๖) จ้าวบ่าวเจ้าสาวทุกคู่ที่กำลังประกอบพิธีกรรมแต่งงาน หากผู้วิจัยพบในขณะที่ทำการวิจัย
๗) พระเจ้าอาวาสวัดแม่ตํ๋า กับ พระบัณฑิตอาสาพัฒนาชาวเขา (ธรรมจาริก) บ้านแม่จันใต้ (หมู่บ้านละ ๑ รูป) รวม ๒ รูป
๑.๖.๓ ทำความเข้าใจวิเคราะห์ข้อมูลความเชื่อเกี่ยวกับพิธีกรรมการแต่งงานของกลุ่มชาติพันธุ์อาข่าและชาวพุทธล้านนา ที่ได้จากการศึกษาค้นคว้าจากหนังสือตำราที่เกี่ยวข้อง จากปรากฏการณ์ภาคสนามทั้งที่ได้จากการสัมภาษณ์ การสังเกต จากกลุ่มผู้รู้แล้วนำเสนอผลการวิจัยโดยการพรรณนาวิเคราะห์ พร้อมทั้งเสนอแนะแนวคิดของผู้วิจัยโดยให้เป็นไปตามวัตถุประสงค์และตอบปัญหาที่ต้องการทราบ
๑.๖.๔ สรุปผลการวิจัยข้อเสนอแนะ
๑.๗ ทบทวนเอกสารและงานวิจัยที่เกี่ยวข้อง Read the rest of this entry »

๑.๗.๓ สุเมธ เมธาวิทยกุล เนื้อหาในหนังสือได้กล่าวถึง หลักปฏิบัติประเพณีพิธีกรรมของอาข่า เพื่อให้ผู้ศึกษาเข้าใจสังกัปและปรัชญาที่แฝงอยู่ในพิธีกรรม ซึ่งแต่ละพิธีได้สืบทอดปฏิบัติกันมาจากบรรพบุรุษ โดยเจตนาจะให้เป็นวิธีการสอนหลักศาสนาแก่คนส่วนใหญ่ที่ไม่ชอบศึกษาศาสนาอย่างตรง ๆ
๑.๗.๔ ขจัดภัย บุรุษพัฒน์ เนื้อหาในหนังสือกล่าวถึง ระบบการปกครองในหมู่บ้าน คือหมู่บ้านของอาข่าทุกแห่งจะมีหัวหน้าหมู่บ้านอย่างน้อย ๑ คน หรืออาจจะมีหลายคน ถ้าหากหมู่บ้านใดมีหัวหน้าคนเดียวก็เรียกหัวหน้าคนนั้นว่า เจอม่า หรือหัวหน้าคนที่หนึ่ง ถ้าหมู่บ้านใดมีหัวหน้าหลายคนรองลงไปจะเรียกว่า เจอหย่า การเข้าดำรงตำแหน่งหัวหน้าหมู่บ้านนั้นอาจจะได้มาโดยการเลือกตั้งหรืออาจเป็นตำแหน่งที่ตกทอดเป็นมรดกก็ได้ และในกรณีที่จะต้องเลือกหัวหน้าหมู่บ้าน ผู้มีอาวุโสในหมู่บ้านจะเป็นผู้เลือกตั้งหัวหน้าหมู่บ้าน ส่วนการลงโทษมีหลายอย่างกรณีโทษสถานเบาก็ใช้การปรับไหม ส่วนการ Read the rest of this entry »

๑.๗.๗ ดนัย ไชโยธา เนื้อหาในหนังสือกล่าวถึง แนวคิดและความเป็นมาของความเชื่อว่าเป็นวัฒนธรรมอย่างหนึ่งของมนุษย์ และได้มีการสืบทอดเป็นมรดกของสังคม แต่การสืบทอดความเชื่อของมนุษย์ ขึ้นอยู่กับการตอบหนองของมนุษย์ในด้านความปลอดภัยจากอำนาจเหนือธรรมชาติเป็นสำคัญ ความเชื่อของมนุษย์ได้วิวัฒนาการตามความก้าวหน้าของสังคม โดยมีลำดับความเชื่อคือ ความเชื่อในธรรมชาติ, ความเชื่อในคติถือผีสางเทวดา, ความเชื่อในวิญญาณบรรพบุรุษ, และความเชื่อในเทพเจ้าหลายองค์๑๔
๑.๗.๘ สมปราชญ์ อัมมะพันธ์ ในหนังสือกล่าวถึง พิธีกรรมเป็นการกระทำอย่างใดอย่างหนึ่งตามค่านิยม ทัศนคติ ความคิด และความเชื่อ โดยเข้าใจว่า การกระทำอย่างนั้นย่อมมีผลตอบสนอง ทำให้คนได้รับประโยชน์ตามที่คาดหวังเอาไว้ ทำแล้วมีผลทำให้จิตใจเบิกบานเป็นสุขที่เรียกว่า ได้บุญได้กุศล ในการทำบุญตักบาตรแด่พระภิกษุสงฆ์ขณะตักบาตรในใจของคนส่วนมากมักอธิฐานต่างๆ นานา เช่น Read the rest of this entry »

เหตุผลและสัทธาดงั กล่าวจะตอ้ งอาศยั ปัญญาเพื่อพฒั นาตนเองใหบ้ รรลุอิสรภาพสูงสุดคือ เป็นพระ
อรหนั ตผ์ ไู้ ม่ตอ้ งใชสั้ทธาอีกต่อไป (อสฺสทฺโธ) ตลอดถึงชี้แนะให้พุทธศาสนิกชนไม่ให้นาํ สัทธาไป
ขึ้นอยกู่ บั ตวั บุคคล แต่ใหข้ ึ้นอยกู่ บั หลกั การ ใหเ้ ชื่อในหลกั การมากกว่าใหเ้ ชื่อตวั บุคคล ใหมี้สัทธาที่
ถูกต้องและปฏิบัติต่อพระอริยะ ผู้วิเศษ พระโพธิสัตว์ พระอรหันต์ ให้ถูกต้อง๑๗
๑.๗.๑๑ พระอริยนนั ทมุนี (พุทธทาส อินฺทป

บทที่ ๒
สภาพทั่วไปของหมู่บ้านแม่จันใต้และบ้านแม่ตํ๋า
๒.๑ ประวัติความเป็นมาของบ้านแม่จันใต้
บ้านแม่จันใต้ หมู่ที่ ๒๕ ตำบลท่าก๊อ อำเภอแม่สรวย จังหวัดเชียงราย เป็นหมู่บ้านขนาดเล็กและเป็นหมู่บ้านบริวารของบ้านพนาเสรี ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อาข่าเช่นเดียวกัน บริเวณรอบๆ หมู่บ้าน มีกลุ่มชาติพันธุ์บนพื้นที่สูงอาศัยอยู่ ๓ กลุ่ม คือ กลุ่มชาติพันธุ์จีนยูนาน (จีนฮ่อ) ได้แก่ บ้านห้วยนํ้าขุ่นซึ่งมีอยู่หมู่บ้านเดียว กลุ่มชาติพันธุ์อาข่ามีหมู่บ้านพนาเสรี บ้านใหม่พัฒนา บ้านอาเข่อ บ้านแม่จันเหนือ (ปัจจุบันย้ายหมู่บ้าน) และบ้านแม่จันใต้ กลุ่มชาติพันธุ์มูเซอ ได้แก่บ้านดอยตุง บ้านจะคือและบ้านจะคะ แต่ละกลุ่มต่างก็นิยมตั้งบ้านเรือนอยู่กันเป็นหย่อมๆ มีทั้งหมู่บ้านขนาดเล็กและหมู่บ้านขนาดใหญ่ ทุกหมู่บ้านที่ตั้งอยู่ตรงบริเวณนี้ยังไม่ได้รับการยกฐานะเป็นหมู่บ้าน ตามพระราชบัญญัติการปกครองอย่างเป็นทางการ ดังนั้นทุกหมู่บ้านต้องไปขึ้นอยู่กับบ้านแม่ตํ๋า หมู่ ๔ ตำบลท่าก๊อ อำเภอแม่สรวย จังหวัดเชียงราย ซึ่งเป็นหมู่บ้านคนเมืองล้านนา Read the rest of this entry »